《桥声》读书笔记(精选多篇)

第一篇：《桥声》读书笔记

我是带着一种释然的心情翻开这本书，随着作者的笔画高低，我的心情也跌宕起伏，那是如此冷酷，却背后又带有一丝柔情的一本书，至今我还是很赞美吴忠全的文字，他笔下的故事少有修饰，没有矫揉造作，凶狠到让人不忍直视。他的才华和勇气让人羡慕和佩服，难能可贵地是他还有极高的文字辨识度。

《桥声》内容大致是：陆成安与其他赶在春节前返乡的人一样，踏上了归家的路途。他本不想回家，父亲的一通电话却带来了母亲的噩耗，使他不得不作出这个决定。可回到家后的陆成安发现，一切变化都出乎他的意料，物是人非的背后，有太多隐秘不清的东西正在窥视着他。无数个陌生人走进他的生活，有太多他不知道的和当时无法触及的秘密，正向他席卷而来。孤独、无助、迷惘、无能为力，生活裹挟着他，正朝着未知的方向疾驰而去……

在这里，我不由得感叹生活就像是一座人来人往的桥，它承载着来往的路人的命运与悲喜，却唯独发不出属于自己的声音。人人都知道这是如此虚无缥缈的世界，却又不得不耗尽一生，哭笑忐忑。

第二篇：卡斯特桥市长 读书笔记

卡斯特桥市长

托马斯·哈代

1. 作者介绍：

哈代（thomas hardy 1840.6.2～1928.1.12）英国诗人、小说家。他是横跨两个世纪的作家，早期和中期的创作以小说为主，继承和发扬了维多利亚时代的文学传统；晚年以其出色的诗歌开拓了英国20世纪的文学。

哈代的文学生涯开始于诗歌，后因无缘发表，改事小说创作。哈代一生共发表了近20部长篇小说，其中最著名的当推《德伯家的苔丝》、《无名的裘德》、《还乡》和《卡斯特桥市长》。诗8集，共918首，此外，还有许多以“威塞克斯故事”为总名的中短篇小说，以及长篇史诗剧《列王》。

2. 写作背景及主题思想

他生于英国西南部的一个小村庄，毗邻多塞特郡大荒原，这里的自然环境日后成了哈代作品的主要背景。哈代的作品反映了资本主义侵入英国农村城镇后所引起的社会经济、政治、道德、风俗等方面的深刻变化以及人民（尤其是妇女）的悲惨命运，揭露了资产阶级道德、法律和宗教的虚伪性。他的作品承上启下，既继承了英国批判现实主义的优秀传统，也为20世纪的英国文学开拓了道路。

3. 故事情节介绍

《卡斯特桥市长》是托马斯·哈代1886年写成的一部重要小说。故事发生在19世纪的英国，小说中的主人公——亨查德勤奋努力，发家致富，从一个无名小子爬到市长的宝座，最终因性格的弱点而受到命运的捉弄，最终在贫困孤独中凄惨地死去。

迈克尔·亨查德年轻时是个打草工，为人正直、善良。在一次喝醉酒时，以区区五几尼的价钱，就把他的妻子和女儿卖给了一个水手——纽森。酒醒后，他幡然悔悟，发下重誓，接下来的二十年绝对滴酒不沾。后来，通过努力工作，他生意亨通，受人尊敬，还当上卡斯特桥市长。

十八年后，当他决定要娶他的情人露西塔时，他的前妻出现了。他前妻以为她的水手丈夫葬身大海了，便带了她的女儿——伊丽莎白·简来找亨查德。于是，他又与前妻重归于好。亨查德却由于对生意合伙人法尔弗雷的嫉妒、排挤，加之他生性倔强执拗，结果生意失败，并失去市长的公职。

结婚后不久前妻去世了，他从妻子给他留下的信中发现他的女儿伊丽莎白并不是他的亲生女儿，自己的女儿早就死了。他为此感到非常烦恼，开始冷落伊丽莎白。她只好搬出去和亨查德的旧情人露西塔同住。

本来打算与亨查德结婚的露西塔后来与法尔弗雷相爱并嫁给了他。法尔弗雷成了亨查德生意和爱情上的竞争对手。破产和羞辱使他陷入狼狈的境地，而且他有伤风化的卖妻行为也开始流传歼来。落魄不堪的他靠给法尔弗雷干活来养活自己。伊丽莎白成了他惟一的慰藉。可好景不长，纽森回来并与女儿伊丽莎白相认。在伊丽莎白与法尔弗雷的婚礼上，他受到了冷遇。于是他黯然离开了卡斯特桥市，在孤独中悲惨地离开人世。

4.自己喜欢的句子：

chapter1.

he wore a short jacket of brown corduroy, newer than the remainder of his suit, which

was a fustian waistcoat with white horn buttons, breeches of the same, tanned

leggings, and a straw hat overlaid with black glazed canvas.

he rose and walked to the entrance with the careful tread of one conscious of his

alcoholic load.

no other than such relationship would have accounted for the atmosphere of stale.

the same dust as it lay on the road deadening their footfalls like a carpet.

he asked phlegmatically, designating the village in his van by a wave of the

broadsheet.

chapter2.

the morning sun was streaming through the crevices of the canvas when the man

awoke.

a confused picture of the events of the previous evening seemed to come back to him,

and he thrust his hand into his breast-pocket. a rustling revealed the sailor's

bank-notes thrust carelessly in.

among the odds and ends he discerned a little shining object, and picked it up.

this seemed to accord with his desire.

weeks counted up to months, and still he searched on, maintaining himself by small

jobs of ……此处隐藏2283个字……个社会的怨愤。恨姥姥、恨父亲、恨母亲、恨姐姐、恨这个社会。也许是生活环境和遗传因素造成了他性格上的缺陷，可是做人不应该这样，生活给了我们什么就该接受什么，总得要想办法活下去的。他其实很卑鄙，杀了人还想要若无其事的生活，就算他安排的再好也会有疏忽的地方，就算没有法律和舆-论的惩罚也要接受心灵的惩罚。想要追求平静逃到山里去隐居，关于这一段我觉得根本没有必要，他这样作恶多端的人怎么可以有这样平静的时刻，就算住在精神病院里也不应该，做了坏事的人就应该接受法律的制裁。

关于姥姥

姥姥是一个很无辜的形象，她真的无辜吗，并非这样，一切的灾难、痛苦都源于她吧。姥爷的偷-情刺激了她，让她发了疯，亲手杀死了自己的儿子，造成了女儿一辈的噩梦。

关于母亲

这是全文里我最喜欢的一个角色，她身上到处都是闪光点，家庭的不幸并没有影响她活下去的信念。小小年纪就扛起了家庭重担，好不容易遇到她的良人，也过了几年安稳日子。在孩子出生的时候这些幸福气泡也破灭了。丈夫偷-情，子女的互相伤害，自己经常地发疯造成了这个家庭的惨剧。其实她也不想的，她想好好活着，努力做一个好妈妈的，童年的阴影一直纠缠着她，遗传的病表示她注定得不到的幸福。

第五篇：《赖声川的创意学》读书笔记：创意是一场人生修行

《赖声川的创意学》读书笔记：创意是一场人生修行

赖声川是我一直很喜欢的台湾话剧导演，看过他的《暗恋桃花源》、《宝岛一村》、《如梦之梦》，每一部都非常喜欢，也为其中的精彩创意所折服和打动。这一次，进入暄桐教室读的第一本必读书，就是他写的这本《赖声川的创意学》。

书的内容大致可以分成三部分，第1-4章，提出并分析问题，主要涉及社会的创意假象、创意的界定、智慧和方法二部曲、创意的灵感、创意的计算机（说明创意的来源）；第5-15章，讲述本书最主要的内容“创意金字塔”，以及涉及到创意金字塔运行的方方面面；第16章，结语。

一

赖导首先指出多数人对创意的误解。多数人，包括我，认为脑力激荡和另类思考就是创意。赖导认为，脑力激荡和另类思考本身没有问题，但是往往未能有效达到目标，因为这些是技巧而已，不是创意本身。现代社会在追求创意，却没意识到，盲目追求社会既定价值的生活方式是现代人最深的悲哀，也是创意最大的先天杀手。

创意是什么？本不该被界定，但为了分析和讨论，书中给出了一个较广泛的定义：“创意是生产作品的能力，这些作品既新颖（也就是具原创性、不可预期），又适当（也就是符合用途，适合目标所给予的限制）。”创意的二部神秘曲是“欲望”和“表达”，一个是构想面，一个是执行面。接着，作者继续用佛法中的两个名词来对创意二部曲进行深入讨论，“智慧”与“方法”。指出，今日创意教育大部分的教学重点都在后者——方法，而智慧，并不在现代教育体系讨论之列，似乎认为那只能靠个人去发觉。

对于赖导指出的这个问题，我深感认同。我们从小到大的学习，大部分训练都是如何做题、解题，如何获得技巧和方法，如何考到高分进入一个好的学校。甚至进入大学乃至工作以后，还要参加各种技巧和方法的培训，考取各种证书，以适应社会的需求。而出题呢，几乎没人教你。撇开一切哲理，用最简单的方式说，创意就是出一个题目，然后解这题目。

那么，创意的灵感到底从哪儿来？赖导以自己创作并导演的《如梦之梦》为例，通过详细描述这部话剧的创作由来和过程，来说明创作灵感离不开两件事：1、生命经验中的许多事件必须已经被储藏在某处；2、必须有一种机制被启动，知道在哪里找这些事件，以及哪些事件能够跟哪些事件串连在一起。就像一台计算机，平时自动搜集并储存档案，这些档案就是创意的原始材料，在灵感产生创意的那一刹那，有一种机制启动，自动寻找、挑选档案，并将这些档案重新组合在一起。

赖导指出，我们的创意来自计算机里所储存的一切，而不是外在。创意过程中真正要发现的一切都来自于内在。真正的创意来自内心。换句话说，我们的神秘计算机只能抓已经储存在内部的档案，不可能凭空抓档案，或到别人的计算机中抓档案。即使有外在刺激，那也是对我们内心计算机的刺激。

神秘计算机不能做的，就是打开或串起本来不存在于档案库中的档案！所以，一切的基础在于我们内在装了什么，因为那才是创意的原始材料，那才是操作系统取材的花园。心就是我们的创意来源。

关于创意的关键，书里讲到，第一个关键是我们内在所储存的一切；第二个关键是神秘计算机的“操作系统”，也就是将所有档案抓出来，合适地组合在一起的机制。

二

第5章应该是全书最重要的一章，在这一章作者提出了“创意金字塔”。这个观念的原始蓝图是作者有一年在印度菩提迦叶参加佛法研习营时构想出来的。菩提迦叶，也写成“菩提伽耶”bodh gaya，又称菩提道场、摩诃菩提，是释迦牟尼佛悟道成佛处，佛教四大圣地之一。

当时的原始蓝图已经包含了创意金字塔的基本元素，一边是“智慧”wisdom，一边是“方法”method。智慧的训练是在“生活”的领域，方法的训练在各自的创意领域，简称“艺术”。作者想说明的是，学习创意，不能只在创意的场域中学习，而是要分成两种不同场域，做两种不同范畴的学习。今天全世界的创意教育，似乎都只教右边，也就是方法。

作者在书中对这个问题进行了展开。写道，如果你是当年在雅典、中国或印度追随苏格拉底、孔子或释迦牟尼的门徒，你的目的绝对不是学谋生的一技之长，或者得到可以加薪的证照，你唯一的目的就是学习这位老师所教导的唯一科目：“智慧”。而现代教育体系则不然，不负责“智慧”教育，在这之中隐藏着一种共识，智慧无法或不该被教导。这背后也显示，我们其实不会教“智慧”，我们失去了教智慧的能力。在某方面，这也是民主体系进步的必然结果：在民主体系中，“智慧”一词刻意变得很含糊、无法定义。其中的深层次理由在书里有详细讨论，在此不涉及更深入的内容。

接下来，书里出现了“创意金字塔”彩页，包括三维效果图、立面图、俯瞰平面图。这几张图应该说是作者在整本书中所要表达的理念的浓缩。

创意金字塔的左右两边是生活和艺术两个场域，分别进行两种性质不同但功能相连的学习。它们各自连接到底层更大的神秘泉源，创意的泉源。创意在运行时，金字塔上方吸取来自底座的创意营养，向上提升，经过精炼的过程，终究提炼出创意的精髓，从金字塔顶端吐出创意作品。金字塔上方要从底部吸取泉源的养分，要穿越一道屏障。创意学习主要做的就是在清理金字塔内部，去除障碍，打通上下，让创意在金字塔内顺畅地流通。

在后面的第6-15章中，作者分别从不同方面来具体阐述创意金字塔，其中包括创意的泉源、创意的智慧、创意三毒（经验、习性、动机）、如何看、三观（世界观、如是观、因果观）、转化三毒为三智慧、方法的机器、技巧的智慧、重新设定操作系统等方面。本文不进行详述，只对其中的精彩段落摘录（见后附）。

三

书的第16章，也就是最后一章是结语部分。作者对艺术与宗教、艺术与生活的关系作了进一步的阐述，并再次强调回到源头、回到动机的重要性。