堂吉诃德读书笔记

第一篇：堂吉诃德(读书笔记)

《堂吉诃德》：塞万提斯著，杨绛译，人民文学出版社９５年版。

疑问：

1. 堂吉诃德临死前的觉悟很突兀。这样一个坚信骑士道的人，最后大彻大悟，

而且没有理由的。

2. 前部写堂吉诃德的冒险故事，虽然滑稽可笑，但是他确实是在“冒险”在路

上，但是后部中，堂吉诃德却是被人操纵着，成为一个被人愚弄的小丑，失去了自主性——即使决定仍是他自己做出的，也是在别人假设前提的条件下做出的——是具欺骗性的自主。很可惜！

3. “非作者”式的叙述方式目的。为什么设置一个摩尔人作为《堂吉诃德》的

作者，而且有相关的叙述：怎样找到书稿的细节。这是否多余？

4. 中间几个爱情故事目的是什么？我只是觉得通过这几个故事，对当时的社会

环境更了解了，卡迪纽的爱情故事可见，当时的贵族还是很浪漫的，思想和堂吉诃德很像，不一样的疯。堂吉诃德的“疯”和卡迪纽的“疯”的关系很耐人寻味！

一、杨绛的序，很有意思。兼论《堂吉诃德》的叙述语气。

① 语言风格和作品风格一致。一种“讲故事”的腔调。轻松、有趣。作品语言

风格，小市民的语气，故作世俗，聪明却在内里。

② 提出的几点建议：对于读者来说，一个好的译者的建议是很重要的，是我们

阅读的指南，可以明确大概的方向。我的经验是看书首先按照作者的建议来读；然后避开作者的方向，从自己的角度来看。后面的一点非常重要，否则容易被作者的思路限制。

二、书中的喜剧效果，如何营造的？

１、主角：住在拉·曼却的一个村上的绅士。

① 村名不想提。拉开了故事和听众的距离，类似于“很久很久以前??”的开

头方式。带上了童话和传说的味道，故事内容通常会偏离生活的常识。 ② 绅士的性格可以从他的生活中看：一些象征贵族传统的东西，通常都是徒具

其形、中看不中用的：“厂枪插在枪架上”说明是“摆看的”，没有实际的用处；“古老的盾牌”更可能是因为看上太破旧；一匹“瘦马”；猎狗也应该是条“老狗”。注意饮食的派头、场面，但是勉强的奢华用去了大部分收入，为了吃而吃，并不是真的对饮食讲究。衣服讲究，但是呆板，勉强。一年到头，闲的时候居多，看骑士小说。

③ 他最喜欢的骑士小说：“会绕着弯儿打比方”例如“你以无礼对待我的有理，

这个所以然之理，使我有理也理亏气短；因此我埋怨你美，却是有理”。洛可可的风格，装模作样的风雅，借用王朔的一句话“见过拧巴的，没见过这么拧巴的”，可见这个绅士的为人也是一根筋的。

总结：基本上，他是一个乡下的小乡绅，收入刚刚够用，或许还稍微有点余裕，没有什么实际的事务需要操心。时间是有的是，多余的时间就用来读骑士小说。因为这样，所以现实对他没有什么意义，每天一样的生活，现实的时间也就停止了。所以他有可能在虚拟的“骑士小说”建构的生活中继续生命。

２、事件：

①夸大的事件：“变卖了好几亩田去买书看，把能弄到手的骑士小说全搬回家。”／“他的马，蹄子上的裂纹比一个瑞尔所兑换的铜钱还多几文，毛病百出。”／费了四天功夫给它取名字，“他心里打着稿子，拟出了好些名字，又撇开不要，又添拟，又取消，又重拟”

评论：用不合情理的事件给书带上一种“戏说”的味道，虽然不合情理，但是有趣，我宁愿相信这是真的，这就是故事的魅力！

②缩小的事件：擦洗祖传下的一套盔甲，发现没有掩护整个头脸的全盔，光有一只不带面甲的顶盔，巧出心裁，用纸板做了一个面甲，一剑斫下，就把一星期的成绩断送了，用铁皮衬着重新做了一个，自以为够结实了，不肯再检验，就当它是坚牢的、带面甲的头盔。／“他没把心上的打算向任何人泄露，也没让一个人看见，他瞧见自己的大志初步行来竟这么顺利，非常得意。”

评论：我看到的并不是一个大人的愚蠢，而是一个孩子的天真可爱！整个过程就像是个孩子在办家家酒。随便找个东西，就可以充当他心目中的那件宝贝；害怕现实的检验，而自欺欺人；他要做的那件事，是孩子心里的“伟大事业”，为了恐怕大人的责怪，他偷偷地进行，还偷偷地乐着。

③时空错置的事件：第二十二章，堂吉诃德释放了一群罪犯，并解释“我认为人是天生自由的，把自由的人当做奴隶未免残酷??”/堂吉诃德第一次出门，碰到两个妓女，“美人应该举止安详，况且为小事大笑也很愚蠢。”／当堂吉诃德要求商人向他的高贵女性致敬时，一个商人开玩笑，要瞧过才能承认。堂吉诃德说，“我要是让你们瞧见了，我说的就是明摆着的事，你们承认了有什么稀罕呢？关键是要没看见就相信，死心塌地地奉为真理，坚决卫护”/堂吉诃德和桑丘就一个根本不存在的岛屿，说得有板有眼，分析得头头是道。

评论：思想和行为的矛盾：堂吉诃德说的话（做的事就不算在内了！）经常会涉及到普世价值，但是他所处的环境却是乡间村民，最高雅的人也就是牧师和学士，所以，他的普遍价值便在实际生活中遭遇困境，变得可笑。这令我想起“飞越疯人院”，平淡的实际生活无法承受旺盛的生命力和狂欢的精神，所以那些具有狂欢精神的人只能是“疯子”。/岛屿是一个假设的前提，具有虚拟性，这是因为这样才显得堂吉诃德和桑丘的谈话滑稽可笑，如果海岛总督是个真实可行的事物，那么堂吉诃德和桑丘也就失去了其可笑性。

④ 经典的非正常场景：第一次和商人的战斗，因为在和对手交战之前，劣马先把堂吉诃德摔倒了，所以堂吉诃德被暴打一顿，最后被老乡拖回家。／风车大战。评论：场景描写，给人最强烈的视觉感受，就像看电影的感觉。“他满不理会，横着念头那是巨人，既没听见桑丘叫喊，跑近了也没看见是什么东西，只顾往前冲。”把浪漫骑士的行为写得可笑而且可爱。

3 、叙述的语言：①太阳都上升得很快，而且炎热得可以把他的脑子融化掉，如果他有些脑子的话。／勇士堂吉诃德的打不平，原来是这么回事。关于那匹劣马的描写真的绝妙！②运用俗语，民谚。今天失掉的，明天会到手；有时候好人替

坏人受罪；出去剪羊毛，自己给剃成秃瓢等。③唐僧的句式：堂吉诃德声明说“不论桑丘喜欢怎么哼，或什么时候哼，不论他是忍不住要哼或不哼也可，反正他尽管哼好了，因为他还没有读到什么游侠骑士的规则不准侍从哼痛。”第十四章，玛塞娅的话也很有唐僧的精神：我天生很美，还你们不由自主地爱我；因为你们爱我，我就应该也爱你们??

评论：①叙述者的口吻，是个促狭的小市民，表面上总是拿堂吉诃德开玩笑，把他当作一个傻瓜。但是结果，却把堂吉诃德写得如此可爱，不得不说，作者真的很厉害！②这些民谚，朴实却说明了最智慧的哲理，这种矛盾也增加了本书的戏剧性。③唐僧式的句子会有什么效果？小妖都自杀了！——因为实在太恶搞了！

4、一群性格幽默的人物形象

堂 ……此处隐藏9602个字……班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度，使它成为一部“行将灭亡的骑士阶级的史诗”，一部伟大的现实主义文学名著。

作品主人公堂吉诃德是一个不朽的典型人物。书中写道，这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马洛稷南提，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，除强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘·潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想像为他的女恩主，给她取了名字叫托波索之达辛尼娅。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他完全失掉对现实的感觉而沉入了漫无边际的幻想中，唯心地对待一切，处理一切，因此一路闯了许多祸，吃了许多亏，闹了许多笑话，然而一直执迷不悟。他把乡村客店当做城堡，把老板当做寨主，硬要老板封他为骑士。店老板乐得捉弄他一番，拿记马料账的本子当《圣经》，用堂吉诃德的刀背在他肩膀上着实打了两下，然后叫一个补鞋匠的女儿替他挂刀。受了封的骑士堂·吉诃德走出客店把旋转的风车当做巨人，冲上去和它大战一场，弄得遍体鳞伤。他把羊群当做军队，冲上去厮杀，被牧童用石子打肿了脸面，打落了牙齿。桑丘·潘沙一再纠正他，他总不信。他又把一个理发匠当做武士，给予迎头痛击，把胜利取得的铜盆当做有名的曼布里诺头盔。他把一群罪犯当做受迫害的绅士，杀散了押役救了他们，要他们到村子里找女恩主去道谢，结果反被他们打成重伤。他的朋友想了许多办法才把他弄回家去。在第二卷中，他继续去冒险，又吃了许多苦头，弄得一身病。他的一位朋友参孙·卡拉斯科假装成武士把他打翻了，罚他停止游侠一年。堂吉诃德到死前才悔悟。

这个人物的性格具有两重性：一方面他是神智不清的，疯狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原则、无畏的精神、英雄的行为、对正义的坚信以及对爱情的忠贞等等。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。桑丘·潘沙本来为当“总督”而追随堂吉

诃德，后看无望，仍不舍离去也正为此。堂吉诃德是可笑的，但又始终是一个理想主义的化身。他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。从许多章节中，我们都可以找到他以热情的语言歌颂自由，反对人压迫人、人奴役人。也正是通过这一典型，塞万提斯怀着悲哀的心情宣告了信仰主义的终结。这一点恰恰反映了文艺复兴时期旧的信仰解体、新的信仰（资产阶级的）尚未提出的信仰断裂时期的社会心态。

在创作方法上，塞万提斯善于运用典型化的语言、行动刻画主角的性格，反复运用夸张的手法强调人物的个性，大胆地把一些对立的艺术表现形式交替使用，既有发人深思的悲剧因素，也有滑稽夸张的喜剧成分。尽管小说的结构不够严密，有些细节前后矛盾，但不论在反映现实的深度和广度上，还是塑造人物的典型性上，都比欧洲在此以前的小说前进了一大步，标志着欧洲长篇小说创作跨入了一个新的阶段。欧洲许多著名作家都对塞万提斯有很高的评价，歌德说过：“我感到塞万提斯的小说，真是一个令人愉快又使人深受教益的宝库。”

记得以前在中国文学批评家的嘴里听到的堂吉诃德形象，总是那种庸众的代言人，他们用庸俗的眼光把伟大的堂吉诃德评论成一个深中“骑士小说”之毒的傻瓜。堂吉诃德先生假如在世，他听到中国的文学批评家对他的评价，他一定会愤怒地告诫他的外甥女：“你要是嫁给那些蠢驴，就休想得到我的遗产。”堂吉诃德发这样的火气是很有道理的，道理很简单，因为他是一位真正的勇士和智者，他已经用过人的胆识穿越了庸俗的世界，他已经看清了庸俗世界那荒唐和充满欺骗的丑陋嘴脸。堂吉诃德所谓迷恋的“骑士小说”，其实就是人类迷信的世俗观念。

堂吉诃德在没有做出挑战世俗观念之前，他跟所有沉沦在世俗观念里的庸人一样，对世俗观念是深深迷信的。不过他很伟大，他的伟大在于他敢于用实践来检验自己迷信的世俗观念。他带着桑丘和骑着老掉牙的驽辛难得，去挑战世俗观念寻找真理。

堂吉诃德的“游侠骑士梦”在他的实践寻找中，一次次的失败和不断闹出荒唐的笑话，其实这正是整个人类沉沦在世俗观念里的悲剧缩影。

堂吉诃德的精神之所以万岁，是因为他敢于用实践来检验自己迷信的人生观和世界观，并且在真理面前他敢于面对现实，而决不是那种逃避现实一条道走到黑的迷信者。

我深深地喜爱上了堂吉诃德的精神：

追求理想

西欧的中世纪是个特别“黑暗的时代”。基督教教会成了当时封建社会的精神支柱，把上帝当做绝对的权威，人们似乎丧失了对美好事物追求的权利。堂吉柯德的行动也说明他不安于平凡闲暇的生活。他不仅有理想，而且为了实现理想可以不顾个人安危，不顾失败。有人说塞万提斯笔下的唐吉柯德是一个可笑的人物：“他骑着一匹瘦马，手握长矛，心中爱恋着他的情人开始了他的骑士生涯。”但正是他这种“单枪匹马”的形象，才向我们展现出一种坚持理想、奋不顾身的献身精神和斗争精神

所以最后唐吉诃德回到自己家里后，他被作为一个受人爱戴的、心灵高尚的绅士与世长辞了。

坚定信念

与其说他是幻想者，不如说他是一个理想主义者，在那个“黑暗的时代”

里，他遭受了无数人的讥讽，却依然坚定自己，他的所作所为的出发点有着高尚的一面，奉行一种崇高的原则。他要做一个行侠仗义的骑士，要锄强扶弱、伸张正义，并为此而奋不顾身，具有自我牺牲的精神。在众人的讥讽之中，有多少人能够坚定自己的理想，始终为之努力奋斗，又有多少人能够坚持自我，在茫茫人海中不随波逐流，又有多少人能够微笑面对挫折，越挫越勇。虽然他幻想的事物也许是可笑的，但这种坚定的信念，是值得我们学习的。

第五篇：读书笔记堂吉诃德

《堂吉诃德》有感

庄喻涵

六年二班

书是人类进步的阶梯；读一本好书，就像和一位高尚得人谈话；读书如交友；书是人类的精神食粮。。。。。。这些有关书籍的名言警句，一直鼓舞着那些求知如渴的人们。

说到这，使我不由得想起，前几天我读过的《堂吉诃德》，堂吉诃德也是一个爱看书的人。他看过上百本的骑士小说，幻想着成为一名骑士，他是一个生活在幻想中的人物：他释放了一群知恩不报的坏蛋，而这些坏蛋却偷走了他的灰驴；他为了那个“尊贵无比”的小姐，脱光衣服去创石头；他自以为受了魔术师的影响，把理发师的铜盆当成自己丢失的头盔。他是多麽愚蠢！

读了这本书，让我深刻的认识到：人不能生活在幻想中，要生活在现实中，要脚踏实地，不能好高务远。否则，就会像唐吉诃德一样，闹出笑话。

现实生活中，我虽然没有唐吉诃德那样可笑，但静静的想一想，有时也有他的影子。记得小时侯，曾经迷上了“还珠格格”，认为那里的人物，既美丽，又快乐，还不用学习，整天无有无虑。真让人羡慕。于是我整天模仿剧中得人物，模仿他们的语言；模仿他们的动作；连他们的思维方式都要模仿。弄的妈妈哭笑不得。现在想一想，真的很好笑，那毕竟是虚构的人物和情景，脱离现实。现实生活需要努力、勤奋、拼搏。痛苦、快乐都有才活的更真实，更精彩。

亲爱的同学们，你有没有犯过类似的错误。